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The Other Side : Notes from the New L.A., Mexico City, and Beyond

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Title: The Other Side : Notes from the New L.A., Mexico City, and Beyond
by Ruben Martinez
ISBN: 0-679-74591-2
Publisher: Vintage
Pub. Date: 04 May, 1993
Format: Paperback
Volumes: 1
List Price(USD): $12.00
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Average Customer Rating: 3.67 (3 reviews)

Customer Reviews

Rating: 5
Summary: Fragmented View
Comment: "The Other Side" is compliation of stories and a few poems, they are all wonderfully written, even if the content doesn't interest you, then the writing will. The content of course is the most valuable asset, it represents the often fragmented latino world the way that other books have not.

Rating: 1
Summary: Bad format, Bad message.
Comment: This book is not a typical book. It is filled with about 20 unrelated stories about the latino culture. This book also is filled with many very "leftist" ideas. I did not enjoy this book and I found it painfull to read it. (I had to read it for an Ethnic Studies course) Save yourself the money and find another book to buy.

Rating: 5
Summary: A wonderful, detailed depiction of a new latino culture.
Comment: Contando las historias y recitando los poemas de mexicanos, chicanos, y centroamericanos en la frontera, "The Other Side" por Rubén Martinez trata de definir lo que es estar al otro lado. ¿El otro lado de qué? Esto realmente no se define porque la frontera misma es lo importante--es lo que separa. Dependiendo en cual lado uno ocupa, los dos lados de la frontera son "el otro lado." Por eso, el chicano que se encuentra en este ambiente debe pertenecer al norte y al sur de la frontera cuando está en cualquier de los dos lados.

Esta doble identidad no solamente causa conflictos entre los diferentes grupos políticos y étnicos, y clases sociales; pero también causa conflictos en las mentes de los individuos.Este fenómeno se e en la búsqueda de identidad y rechazo de la sociedad que se plantea en el libro. Vemos varios conflictos: entre Sergio--un homosexual, y sus padres y la sociedad católica que no le pueden entender; entre los poetas rebeldes salvadoreños contra el gobierno, y también contra sus padres más conservadores; entre las caudrillas de artistas Angelenos de grafiti; y entre los artistas revolucionarios de Tijuana y el estado. Al fondo de cada uno de estos conflictos, hay otro conflicto. Uno que es único, que es la lucha interna de definirse, de pertenecer a algún lugar, a una sociedad que no sea en la que viven ahora.

Los conflictos que aparecen y la necesidad de buscar lo que uno es crean una necesidad de expresarse. Las maneras de expresarse vienen en varias formas. Los grafiteros pintan, los poetas escriben su poesía y apoyan la revolución salvadoreña, los artistas tijuanenses hacen esculturas, actuan y crean rituales representativos de una causa revolucionaria, y los metaleros tocan y cantan su revolución. Aunque las maneras de exprearse sean diferentes, una cosa que todos encuentran es que la institución establecida y los ricos que la apoyan quieren poner fin a actos que, desde su punto de vista, son amenazas.

La forma más poderosa de expresión que se menciona en el libro es la música. La música mo sirve solamente como una manera de expresarse, pero también para identificarse. En este libro se mencionan constantemente las cumbias y las norteñas que se bailaban o tocaban. Estas representan la cultura nativa de los mexicanos y centroamericanos. Para los que quierenhacer algo diferente, más a la vanguardia, se creció el "rocanrol," un tipo de música mezclada de "heavy metal," punk," and thrash metal."

Esta música se pidió prestado de los EEUU, les dió a los mexicanos una manera de ser rebelde cotra la sociedad existente por vestirse y comportarse de un modo no tan aceptado. Alejándose de sus orígenes estadounidenses, la música se transformó en una cosa definitivamente mexicana. Es por esto que el "rocanrol" se hizo tan popular. Seguía la busca de identidad que empezó antes, y aún más importante, creó un nuevo espacio, una nueva categoría. La música era algo distinto, no tuvo que pertenecer a ningún grupo, ya tenía su propio. Creando algo suyo, los metaleros podían mejor aguantar los otros problemas que la sociedad proveía.

Así es como la definición de la nueva cultura latina se plantea en este libro. Es una lucha eterna para tener algo propio y para sobrevivir aunque su sociedad esté desarreglándose.

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